Ten artykuł ma charakter edukacyjny i opisuje tradycyjne pojęcia ajurwedyjskie oraz praktyki samopielęgnacji. Nie stanowi porady medycznej i nie służy do diagnozowania, leczenia ani zapobiegania chorobom. Jeśli jest Pani lub Pan w ciąży, przyjmuje leki, pozostaje pod opieką lekarza albo nie ma pewności, czy dana praktyka jest odpowiednia, prosimy o rozmowę z wykwalifikowanym pracownikiem ochrony zdrowia lub terapeutą ajurwedyjskim.
W skrócie: Dzień Ajurwedy obchodzi się 23 września, ponieważ stałą datę kalendarzową planuje się znacznie łatwiej niż księżycową, a 23 września sąsiaduje z równonocą jesienną, gdy dzień i noc mają niemal równą długość. Obchody rozpoczęły się w 2016 roku w dniu Dhanteras, dacie księżycowej, która co roku przesuwała się między październikiem a listopadem.
Dzień Ajurwedy 23 września: w kilku zdaniach
Dzień Ajurwedy 23 września jest datą edukacji publicznej, a nie świętem. Nie wiąże się z nim żaden przepisany obrzęd ani obowiązek. Jego celem jest danie ajurwedzie pewnego miejsca w kalendarzu, aby wykłady, wydarzenia społeczne, dni otwarte w gabinetach i prywatna lektura mogły być planowane z dużym wyprzedzeniem.
Przez pierwsze lata obchody szły za kalendarzem księżycowym. Teraz przypadają 23 września każdego roku. Za tą decyzją stoją dwa argumenty. Pierwszy jest praktyczny: stałą datę da się wpisać do harmonogramu. Drugi jest symboliczny: 23 września sąsiaduje z równonocą jesienną, momentem, w którym dzień i noc mają niemal równą długość, co czyta się jako naturalny obraz równowagi.
Dla osób, które spotykają się z tym tematem po raz pierwszy, nasz przewodnik po ajurwedzie dla początkujących jest lepszym punktem wyjścia niż historia samej daty.
Od Dhanteras do stałej daty
Dzień Ajurwedy obchodzono po raz pierwszy w 2016 roku w dniu Dhanteras, trzynastym dniu księżycowym kojarzonym z Dhanwantari. Wybór Dhanteras umieścił obchody wewnątrz utrwalonego momentu kulturowego i dał im natychmiastową rozpoznawalność wśród osób, które ten kalendarz już znały.
Trudność była raczej arytmetyczna niż kulturowa. Dhanteras wyznacza kalendarz księżycowy, więc jego położenie w roku gregoriańskim się przesuwa. W praktyce obchody wędrowały w kilkutygodniowym oknie w październiku i listopadzie, a dokładna data była inna każdego roku.
Dlaczego ruchoma data stała się kłopotliwa
Data, która się przesuwa, to data, której nie da się zarezerwować. Grupy najbardziej skłonne obchodzić Dzień Ajurwedy to zarazem grupy planujące najdalej naprzód:
- Uczelnie i szkoły wyższe ustalają plany zajęć wiele miesięcy przed początkiem semestru.
- Stowarzyszenia zawodowe planują kształcenie ustawiczne i konferencje z rocznym lub dłuższym wyprzedzeniem.
- Gabinety i terapeuci organizują dni otwarte, prelekcje i edukację pacjentów wokół stałego kalendarza.
- Instytucje publiczne i biblioteki zamawiają wystawy oraz programy czytelnicze w cyklach rocznych.
- Odbiorcy międzynarodowi, w tym większość czytelników w Europie, nie posługują się na co dzień kalendarzem księżycowym i co roku musieli sprawdzać datę.
Nic z tego nie czyniło obchodów niemożliwymi. Po prostu utrudniało zbudowanie wspólnego, powtarzalnego programu.
Dlaczego Dzień Ajurwedy obchodzi się 23 września
W 2025 roku rząd Indii wskazał 23 września jako coroczną datę Dnia Ajurwedy. Zmiana oddziela datę edukacji publicznej od kalendarza świąt i daje obchodom jedno, łatwe do zapamiętania miejsce w roku.
Argument praktyczny
Stała data jest narzędziem planowania. Gdy wiadomo, że datą jest 23 września w każdym roku, szkoła może wpisać ją do programu, stowarzyszenie może zbudować stały program roczny, a czytelnik może w styczniu zdecydować, co zamierza studiować we wrześniu. Data przestaje być czymś do sprawdzenia, a staje się czymś, na czym można polegać.
Ma to większe znaczenie poza Indiami niż w samych Indiach. Czytelnik w Lizbonie, Amsterdamie czy Zagrzebiu raczej nie trzyma pod ręką kalendarza księżycowego, a obchody, których datę trzeba sprawdzać, łatwo przeoczyć.
Argument symboliczny: równonoc
Oficjalne wyjaśnienie Ministerstwa Ayush wskazuje także na równonoc jesienną, która wypada w odstępie mniej więcej jednego dnia od 23 września. W czasie równonocy liczba godzin dnia i nocy jest niemal równa.
Symbolika jest celowo prosta. Ajurweda zorganizowana jest wokół idei równowagi: równowagi wewnątrz człowieka, równowagi w rozkładzie dnia i równowagi między człowiekiem a otoczeniem, w którym żyje. Astronomiczny moment niemal idealnej równości to obraz łatwy do zapamiętania i niewymagający wiedzy specjalistycznej.
Równonoc jest też prawdziwym punktem zwrotnym europejskiego roku. Wieczory szybko się skracają, powietrze staje się suchsze i chłodniejsze, a codzienne nawyki zmieniają się niezależnie od tego, czy ktoś to zaplanował. To czyni koniec września rozsądnym momentem na ponowne przyjrzenie się swojemu rozkładowi dnia.
Czego ta zmiana nie oznacza
Warto odłożyć na bok trzy błędne odczytania.
Po pierwsze, nowa data nie odwołuje Dhanteras ani nie umniejsza postaci Dhanwantari. Dhanteras trwa dalej we własnym kalendarzu i z własnym znaczeniem. Nastąpiło rozdzielenie dwóch różnych rzeczy: święta kulturowego i daty edukacji publicznej.
Po drugie, data nie zawiera twierdzenia, że ajurweda działa inaczej w jednym dniu roku. Nic w klasycznej ajurwedzie nie wiąże praktyki z pojedynczą datą kalendarzową. Klasyczne teksty zajmują się rytmem dnia i rytmem pór roku, a nie rocznicami.
Po trzecie, stała data międzynarodowa nie zastępuje obchodów regionalnych ani lokalnych. Społeczności, które upamiętniają ajurwedę w inny sposób, mogą postępować dokładnie tak jak dotąd.
Równowaga to idea, na którą wskazuje ta data
Jeśli równonoc dostarcza obrazu, to równowaga dostarcza tematu. Kilka klasycznych terminów czyni tę ideę konkretną i warto je znać, zanim rozważy się jakąkolwiek praktykę czy produkt.
Ajurweda opisuje działanie ciała i umysłu przez trzy Dosha (zasady czynnościowe rządzące ruchem, przemianą i budową). Są to Vata (zasada ruchu), Pitta (zasada przemiany) oraz Kapha (zasada spójności i struktury). Każdy człowiek nosi w sobie wszystkie trzy, we własnej proporcji.
Tę osobistą proporcję nazywa się Prakriti (konstytucja, z którą człowiek się rodzi). Ona się nie zmienia. Zmienia się natomiast Vikriti (stan obecny, który mógł oddalić się od konstytucji). Klasyczna praktyka zajmuje się odległością między nimi, dlatego dwie osoby z tą samą dolegliwością mogą otrzymać całkiem różne zalecenia.
Stale pojawiają się jeszcze dwa terminy. Agni (zdolność trawienna i metaboliczna) opisuje, jak dobrze organizm przetwarza to, co otrzymuje. Ojas (klasyczne określenie witalności i wytrzymałości) opisuje jakość, którą staranne życie ma chronić. Klasyczne kompendia, wśród nich Charaka Samhita i Ashtanga Hridayam, wracają do tych idei wielokrotnie.
Krótkie wprowadzenie do trzech Dosha jest najbardziej użyteczną pojedynczą lekturą na ten dzień.
Ritucharya (rozkład sezonowy) u progu jesieni
Związek z równonocą nie jest wyłącznie ozdobny: klasyczna ajurweda ma osobny dział poświęcony dostosowaniu sezonowemu. Zarówno Ashtanga Hridayam, jak i Charaka Samhita poświęcają zmianie między porami roku więcej uwagi niż ustabilizowanemu środkowi sezonu, uzasadniając to tym, że pogoda zmienia się szybko, a człowiek przystosowuje się powoli.
W europejskiej jesieni nasilają się suchość, chłód, lekkość i nieregularność. W języku klasycznym są to jakości kojarzone z Vata. Tradycyjną odpowiedzią jest zestaw przeciwny: ciepło, wilgoć, stałość i regularne godziny.
W praktyce oznacza to zwykle ciepłe gotowane jedzenie zamiast zimnego i surowego, posiłki o stałych porach, wcześniejsze wieczory oraz Abhyanga (klasyczną praktykę masowania ciała ciepłym olejem) jako uspokajający nawyk codzienny lub cotygodniowy. Nasz przewodnik po Ritucharya i życiu zgodnym z porami roku przedstawia zasadę, a ajurwedyjski przewodnik jesienny stosuje ją do miesięcy następujących po 23 września.
Jak obchodzić Dzień Ajurwedy
Nie ma przepisanych obchodów, co oznacza, że dzień ten jest naprawdę użyteczny tylko wtedy, gdy samodzielnie zdecyduje się, co z nim zrobić. Dobrze sprawdzają się trzy podejścia.
Dla osób, które dopiero zaczynają
Warto spędzić ten dzień na lekturze, a nie na zakupach. Proszę zacząć od naszego przeglądu Dnia Ajurwedy, a następnie wziąć jedno pojęcie i prześledzić je rzetelnie, zamiast próbować kilku naraz. Zwykłym punktem wejścia jest model Dosha. Proszę nie mylić internetowego kwestionariusza z profesjonalną oceną: krótki test może zasugerować kierunek i tylko do tego został stworzony.
Dla osób, które mają już swój rozkład dnia
Warto wykorzystać tę datę jako coroczny przegląd. Ajurweda ma dla rozkładu dnia własną nazwę, Dinacharya (uporządkowany rozkład dnia opisany w klasycznych tekstach), a taki rozkład znacznie łatwiej sprawdzić raz w roku niż budować od zera. Proszę zadać sobie trzy pytania: o której naprawdę wstaję i kładę się spać, jak wygląda pierwsza godzina mojego dnia i który nawyk po cichu zniknął od wiosny? Nasz przewodnik po Dinacharya, ajurwedyjskim rozkładzie dnia daje strukturę, wobec której można się sprawdzić.
Dla osób, które uczą, studiują lub praktykują
Stała data nagradza przygotowanie. Grupa czytelnicza, krótka prelekcja publiczna, wieczór otwarty w gabinecie albo jedna dobrze przygotowana ulotka stają się powtarzalne, gdy data jest znana z wyprzedzeniem. Temat ogłoszony dla obchodów daje użyteczną ramę: nasza notatka o temacie Dnia Ajurwedy wyjaśnia go prostym językiem.
Uważne czytanie ajurwedy
Dzień edukacji to także dobry moment na precyzję w języku. Ajurweda jest tradycyjnym systemem praktyki z własnym słownictwem i własną wewnętrzną logiką. W Europie to, co wolno powiedzieć o suplementach żywnościowych i produktach kosmetycznych, określają przepisy, a tradycyjne zastosowanie nie jest twierdzeniem medycznym.
Dlatego Art of Vedas opisuje klasyczne preparaty w kategoriach klasycznych: do czego preparat jest tradycyjnie stosowany w ajurwedzie, jakie jakości przypisuje mu tradycja i do którego klasycznego tekstu się go odnosi. Gdy pytanie jest pytaniem o zdrowie, należy do wykwalifikowanego pracownika ochrony zdrowia lub doświadczonego terapeuty ajurwedyjskiego, a nie do strony internetowej.
Czytelnikom, którzy dopiero składają podstawy, nasze pytania i odpowiedzi o ajurwedzie dla początkujących najszybciej rozwieją częste nieporozumienia.
Najczęściej zadawane pytania
Kiedy jest Dzień Ajurwedy?
Dzień Ajurwedy obchodzi się 23 września każdego roku, a data jest teraz stała, więc nie trzeba już sprawdzać jej w kalendarzu księżycowym. Wcześniejsze obchody, od 2016 roku, wypadały w dniu Dhanteras i przesuwały się z roku na rok między październikiem a listopadem. Przy planowaniu czegokolwiek wokół tej daty to właśnie 23 września należy wpisać do kalendarza.
Dlaczego datę przeniesiono z Dhanteras?
Powód był praktyczny, a nie doktrynalny. Dhanteras jest datą księżycową, więc jego położenie w roku gregoriańskim zmienia się corocznie, co utrudniało uczelniom, stowarzyszeniom zawodowym, gabinetom i instytucjom publicznym budowanie powtarzalnego programu rocznego. Ustalenie obchodów na 23 września pozwala im wszystkim planować na lata naprzód. Samo Dhanteras trwa niezmienione jako święto kulturowe, z tym samym znaczeniem, które zawsze miało.
Co równonoc jesienna ma wspólnego z ajurwedą?
Równonoc to moment roku, w którym dzień i noc mają niemal równą długość, co stanowi prosty obraz równowagi, wokół której zorganizowana jest ajurweda. Związek ten jest symboliczny, a nie techniczny, i żaden klasyczny tekst nie wskazuje równonocy jako daty obchodów. Mimo to jest sezonowo trafny: koniec września to prawdziwy punkt zwrotny europejskiego roku, a klasyczna Ritucharya poświęca zmianie pór roku szczególną uwagę.
Czy Dzień Ajurwedy dotyczy także krajów poza Indiami?
Data jest oznaczeniem rządu Indii i nie ma oficjalnego statusu gdzie indziej. W praktyce szkoły, stowarzyszenia, gabinety i pojedynczy czytelnicy w wielu krajach traktują ją jako wspólną okazję edukacyjną, co jest dokładnie tym, co umożliwia stała data. Nikt nie potrzebuje pozwolenia, by 23 września czytać, uczyć lub poprowadzić prelekcję, a znaczna część działań wokół tej daty odbywa się dziś poza Indiami.
Czy Dzień Ajurwedy to obchody religijne?
Nie. Pierwotne powiązanie z Dhanteras miało wydźwięk kulturowy i religijny, a to powiązanie nadal istnieje we własnym kalendarzu. Stałą datę 23 września ustanowiono jako datę edukacji publicznej, bez przypisanego obrzędu i bez wymogu wiary. Rozdzielenie obu dat jest częścią tego, co czyni to rozróżnienie jasnym.
Jak powinna uczcić ten dzień osoba całkiem początkująca?
Lepiej przeczytać jedną rzecz rzetelnie niż kilka pobieżnie i powstrzymać się od zakupów pierwszego dnia. Najbardziej użyteczne tematy na początek to model Dosha oraz Dinacharya, czyli rozkład dnia, ponieważ oba wyjaśniają, jak reszta systemu łączy się ze sobą. Jeśli za zainteresowaniem stoi konkretne pytanie o zdrowie, proszę skierować je do wykwalifikowanego pracownika ochrony zdrowia lub doświadczonego terapeuty ajurwedyjskiego.
